Swami Niranjanananda Saraswati (rocznik 1960)

Święty Sadhu Swami Niranjanananda Saraswati (rocznik 1960)

Swami Niranjanananda Saraswati (ur. 14 lutego 1960) jest następcą wielkiego indyjskiego świętego Jogina Śri Swami Satyananda-Ji Saraswati, tradycji Daśanami AdiŚankaraŚiwa założyciela Bihar School of Yoga potocznie zwanej jako Satyananda Yoga lub Satya Yoga, który przekazał światową koordynację ruchu Satyananda Yoga Śri Swami Niranjananda-Ji w 1988 roku.

Urodzony w rodzinie Kayastha w Rajnandgaon, Chhattisgarh, Indie, Swami Niranjanananda-Ji jest uważany przez miliony praktyków Jogi na świecie za Jogina od urodzenia. Został nazwany „Niranjanem” (Nieskażonym, Nieskalanym) przez boskiego guru Swami Satyananda-Ji. Rozpoczął naukę i szkolenie jogiczne w Bihar School of Yoga w Indiach w wieku czterech lat, stosując joga-nidram i praktykując inne techniki starożytnej Jogi. W wieku dziesięciu lat został obdarzony łaską inicjowania jako sannyasi i przez jedenaście lat mieszkał za granicą. Od 1971 do 1982 roku intensywnie podróżował po Europie oraz Ameryce Północnej i Południowej. To doświadczenie młodości pozwoliło mu zrozumieć zachodni umysł i społeczeństwo. W 1983 roku powrócił do Indii i został mianowany dyrektorem Bihar School of Yoga. Przez kolejne jedenaście lat przewodził działaniom badawczo-rozwojowym w Ganga Darshan, Shivananda Math i Yoga Research Foundation.

Śri Swami Niranjanananda-Ji Saraswati urodził się w Rajnandgaon (Chhattisgarh) w 1960 roku. Prowadzony przez swojego boskiego Śri Guru, Śri Swami Satyananda Saraswati, od urodzenia, w wieku czterech lat zamieszkał z nim w Bihar School of Yoga w Munger, gdzie otrzymał szkolenie w zakresie nauk jogicznych i duchowych poprzez joga nidrę. W 1971 roku został przyjęty do Daśanami Sannyasa Sampradaya podczas specjalnej uroczystej ceremoni inicjacyjnej, a następnie przez jedenaście lat mieszkał za granicą, doskonaląc umiejętności w różnych dziedzinach, zdobywając zrozumienie różnych kultur i pomagając propagować Jogę oraz Wedantę w Europie, Australii, Ameryce Północnej i Południowej.

Na prośbę boskiego Śri Guru powrócił do Indii w 1983 roku, aby kierować działalnością Bihar School of Yoga, Sivananda Math i Yoga Research Foundation w Ganga Darshan. W 1990 roku został inicjowany jako Paramahamsa Sannyasin, a w 1993 roku namaszczonym jako najwyższej rangi Nauczyciel i Przewodnik Duchowy, jako następcą Swami Satyananda-Ji Saraswati. W 1994 roku założył Bihar Yoga Bharati, pierwszy Indyjski Uniwersytet Jogi, a w 2000 roku Yoga Publications Trust w Munger. W 1995 roku zainicjował również wielki Ruch Jogi dla Dzieci, Bal Yoga Mitra Mandal. Oprócz inspirowania działań w Munger, dużo podróżował, aby prowadzić poszukiwaczy duchowych i początkujących w Jodze oraz Medytacji na całym świecie.

W 1990 roku został inicjowany w tradycji jogicznej jako Paramahamsa, Najwyższy Ptak Wędrowny, Najwyższy Łabędź, podobnie jak Swami Satyananda czy Yogananda-Ji, a w 1993 roku został wybrany duchowym następcą Satyananda-Ji. W 1993 roku zorganizował Światową Konwencję Jogi z okazji złotego jubileuszu sannyasy swojego jogicznego Śri Guru. W 1994 roku założył Bihar Yoga Bharati jako centrum wyższych studiów w dziedzinie Jogi oraz Wedanty, gdyż Joga z Wedantą są powiązane. W 2000 roku założył Yoga Publication Trust.

W 2008 roku zrezygnował z aktywnie czynnego przewodnictwa nad Bihar School of Yoga, a wszystkie obowiązki instytucjonalne zostały przekazane następnemu pokoleniu sevaków Jogi czyli Służebnikom Szkoły Jogi w Bihar. Przed swoim Mahasamadhi w 2009 roku, Sri Swami Satyananda dał Swami Niranjanananda mandat do eksploracji stylu życia sannyasa i ożywienia oraz wykładu klasycznej Joga Widjam czyli Wiedzy Jogów. Autor wielu klasycznych książek o Jodze, Tantrze i Upaniszadach, Swami Niranjan-Ji jest magnetycznym źródłem mądrości na temat wszystkich aspektów filozofii Jogi, praktyki i stylu życia zwanego jogicznym. Zręcznie łączy tradycję z nowoczesnością, kontynuując pielęgnowanie i szerzenie misji anej przez boskiego Śri Guru ze swojej bazy w mieście Munger.

W 2009 roku, zgodnie z mandatem danym przez swojego guru, Śri Swami Satyananda-Ji Saraswati, zrezygnował i wyrzekł się wszystkich obowiązków administracyjnych i stanowisk instytucjonalnych. Swami Niranjanananda-Ji żyje obecnie jako intensywnie praktykujący sannyasin, podążając za stylem życia i sadhanami paramahansa sannyasi. Od 2013 roku, podążając za tradycją swojego Śri Guru, Swami Niranjanananda-Ji Saraswati wykonuje żmudną pancagni tapasya czyli ascezę wśród pięciu ognisk oraz inne sadhany i jadźńie (wedyjskie rytuały ogniowe Joginów), jak wyjaśniono to w Kathopanishad, Brihadaranyaka i Chhandogya Upanishads.

W 2017 roku otrzymał od Prezydenta Indii trzecie co do rangi i znaczenia cywilne odznaczenie w kraju, Padma Bhushan (Lotos Bhuszan), za wybitną służbę wysokiego rzędu w kategorii/dziedzinie wybitności innych (Joga). Słusznie jako skutek pracy terapeutycznej i duchowej także na polu opieki i leczenia chorych na raka, a także transformowania osób odbywających kary więzienia w dwudziestu czterech zakładach karnych w stanie Bihar w Indii, gdzie dziesiątki tysięcy osadzonych nauczyły się praktyk Jogi, a ponad 500 zostało instruktorami Jogi.

Przez wspaniałe dla Jogi na świecie i w Indiach trzy dekady Swami Niranjan pracował niestrudzenie, aby nadal wypełniać mandat „rozprzestrzeniania jogi od drzwi do drzwi i od brzegu do brzegu”, a Ganga Darshan Yogashram rozrósł się do międzynarodowego kampusu i Gurukulah dla autentycznego szkolenia Jogi, a niewiele jest w Indii miejsc, gdzie ludzie z całego świata mogą otrzymać porządny warsztat Jogi, tradycyjnej Jogi, która jest Jogą, a nie jakiegoś wymysłu newage’owego rodem z USA, który nawet koło Jogi nie stał. Od 1983 do 2008 roku, podczas swojej aktywnej prezydentury w Bihar School of Yoga, Swami Niranjan zapewnił ciągłość zarówno starożytnej kultury Jogi, jak i świętej tradycji sannyasi. Pod jego natchnioną wizją i przewodnią ręką, aśram, Yoga-Aśramah, misja i ruch zrodziły nową erę jogicznej i duchowej wizji.

Kontynuując to, co zakończył jego Śri Guru Swami Satyananda Saraswati, Swami Niranjan wniósł ogromny wkład w praktyki Jogi kultywowane w Szkole w Bihar. Rzadkie połączenie wrodzonej praktycznej mądrości, wglądu i przenikliwego geniuszu, głębia wkładu Swami Niranjanananda-Ji w zrozumienie Jogi, w szczególności dharany i dźnany, jest niezgłębiona i zdumiewająca. Dał niezrównany wykład na temat dharany, etapu medytacji następującego po pratjaharze i szóstego etapu ośmiorakiej klasycznej ścieżki ukazanej jasno przez Mędrca Patandźali. Łącząc badania pism świętych i osobiste doświadczenia, Swami Niranjan objaśnił zbiór praktyk dharany ze starożytnych tekstów jogicznych, tantrycznych i upaniszadowych. Opublikowana w 1993 roku jego książka „Dharana Darshan” ładnie usystematyzowała te praktyki i udostępniła je po raz pierwszy dla świata zachodniego, gdyż znane są lepiej tylko Joginom znającym sanskryt i to biegle. Praktyki są podawane etapami dla bezpiecznego, stabilnego i sekwencyjnego postępu, z pełnymi szczegółowymi wyjaśnieniami dobrego praktyka, urodzonego ze wskazania, jako Jogin i Mistrz Jogi. Wszystkie przeszkody, możliwe pułapki i „sztuczki zawodowe” są hojnie opisane nieomylną mądrością doświadczenia.

Swami Niranjan wyjaśnił ważki temat Dźnana Jogi, czyniąc go strawnym i przystępnym. Zręcznie przekształcił wysoką filozofię Wedanty i złożone techniki Dźnana w stosunkowo proste praktyki, które każdy może zastosować. Praktyki te wnoszą więcej zrozumienia i świadomości do codziennego życia adeptów Ścieżki Jogi, dając początek głębokiej i potężnej transformacji, chociaż to tylko pierwsza inicjacyjna transformacja, a Najwyżsi Mistrzowie przechodzą Pięć Transformacji czy Wielkich Wtajemniczeń na Ścieżce Jogi. Dzięki badaniom pism świętych Swami Niranjan ujawnił mało znaną wcześniej praktykę Jogi wywodzącą się z myśli i tradycji wedyjskiej, Laja Jogę. Bardzo zaawansowana praktyka, Laya, zajmuje się rozpuszczeniem natury jawnej i doświadczenia w niejawnej i jest rzadko nauczana, chociaż mamy w Europie także Mistrza Duchowego autentycznej Ścieżki Lajów praktykowanej w znacznie szerszym wymiarze i głębi. W tekście podręcznika „Yoga Darshan” Swami Niranjan przedstawił współczesną jogiczną wizję Upaniszad, prezentując obraz, który jest zarówno panoramiczny, jak i precyzyjny. Opisano i wyjaśniono różne tradycje i filozoficzne odmiany Jogi, a także przedstawiono w sposób przejrzysty różne gałęzie i praktyki Jogi.

Yoga Darshan przedstawia współczesną jogiczną wizję Upaniszadów, jak objaśnia Swami Niranjanananda Saraswati. Przyjmując holistyczne i praktyczne spojrzenie na życie duchowe, tekst ten przedstawia obraz jogi, który jest zarówno panoramiczny, jak i precyzyjny. W części teoretycznej różne tradycje i filozofie jogi są wyraźnie zidentyfikowane i wyjaśnione wraz z jasnymi ekspozycjami na temat hatha, raja, mantra, karma, jnana, laya i ezoterycznych jog. Część praktyczna podkreśla klasyczne praktyki z Yoga Upaniszadów i jogiczną perspektywę fizjologii i zdrowia.

Swami Niranjan przebywa obecnie w Paduka Darshan w Munger, gdzie przygotowuje się do wypełnienia mandatu danego mu przez jego Śri Guru i udoskonalenia życia jako Paramahamsa Sannyasi czyli ugruntowania i pogłębiania Najwyższej Formy Życia Duchowego w Jodze i Wedancie. Swami Niranjan nie prowadzi krajowych i międzynarodowych wycieczek i programów, poświęca większość swojego czasu różnym sadhanom, anushthaną i pielgrzymkom. Przed rozpoczęciem działalności Sannyasa Peetha, Swami Niranjan udał się na głębokie odosobnienie charakterystyczne dla wielkich Mistrzów Jogi, aby udoskonalić kultywowane sadhany, dyscypliny i styl życia sannyasina, które z czasem być może zostaną ujawnione jako podstawa nauk, które Sannyasa Peetha zapewnia. Zanim nauczy się kogoś poważniejszej głębszej praktyki jogicznej, trzeba samemu przez wiele lat odpowiednio intensywnie ją praktykować, inaczej nie wolno uczyć ćwiczeń jakich nie znamy z długotrwałej solidnej, w tym odosobnieniowej praktyki. Dla dobra wszystkich oddanych, aspirantów duchowych i dusz życzliwych, portale od czasu do czasu publikują wieści zawierać wiadomości, artykuły, wiadomości i inspiracje od Swami Niranjana tradycji Daśanami Saraswati.

„Doskonałość i sukces w jodze widać w tym, jak człowiek radzi sobie z życiem z większym zrozumieniem, lepszą świadomością, poprzez przemyślane i czyste koncepcje oraz kreatywne działanie.” – Swami Niranjan

Doświadczanie Koła Jogi według Swami Niranjanananda-Ji Saraswati

Pierwszą szprychą Koła Jogi czy Joga Czakry jest Hatha Joga, klasyczna starożytna Hatha Joga. Skupienie praktyki w Hatha Jodze nie jest na ćwiczeniach fizycznych, ale na harmonizacji dwóch dominujących mocy w życiu człowieka: witalności fizycznej i witalności mentalnej, zgrubnej prana śakti i subtelnej citta śakti. Aby osiągnąć tę harmonię, podróż w Hatha Jodze zaczyna się nie od Asan czyli pozycji fizycznych, ale od oczyszczenia i detoksykacji ciała. W znacznej części krajów na świecie ludzie wykonują Asany i nazywają to Hatha Jogą. Jednak jest to błędne rozumienie Hatha Jogi. Asana nie jest początkiem Hatha Jogi, a raczej tym początkiem to jest śodhanam czyli oczyszczenie i detoksykacja ciała (sthula śarirah) oraz osiągnięcie poziomu koncentracji i stabilności umysłu (manas). Praktyki szatkarman są ukierunkowane na te cele zwane jogicznymi. Hatha Joga jest uzupełniana, dopełniana do pary, przez Karma Jogę. Idą w parze, ponieważ obie zajmują się zmysłami, narządami zmysłów, percepcją zmysłową, praną; a także równoważeniem, przebudzeniem i zarządzaniem praną – zarówno fizyczną, jak i psychiczną.

Radźa Joga (Raja Yoga) i Bhakti Joga uzupełniają się wzajemnie (jako szprychy na Kole Jogi). Radźa Joga pozwala umysłowi rozpuścić się w wyższych stanach doświadczenia. Gruby umysł jest doświadczany, obserwowany i rozpuszczany w wyższym doświadczeniu. Radźa Joga równoważy ekspresje manas i buddhi, a Bhakti Joga równoważy ekspresje citta i ahamkara. Citta i ahamkara nie są kierowane przez logikę, ale są kierowane przez bhava, sentyment, uczucie i emocje. Ludzie nazywają Bhakti Jogę Ścieżką Oddania i Uwielbienia. Pisma święte mówią, że jest to także Joga Miłości, Joga Umiłowania. Jeśli potrafisz zrozumieć Jogę Miłości, Umiłowania, zrozumiesz, jak daleka jest ona od Jogi Oddania. Tak więc, to równowaga intelektu i emocji, którą widzimy w Radźa Jodze i Bhakti Jodze.

Podobnie, Kriya Joga i Dźnana Joga (Jnana Yoga) tworzą parę w Kręgu czyli w czakrze Jogi. Idą ręka w rękę, ponieważ zajmują się wyższymi wymiarami umysłu i prany. Poprzez Krijah jesteś w stanie przezwyciężyć instynktowne i zwierzęce tendencje. Jednak zanim je pokonasz, zostają one uwypuklone, ponieważ Krija staje się procesem oczyszczania. Praktykujący Krija mogą czasami stać się nadmiernie reaktywni, ale po oczyszczeniu prany są oczyszczani i oddzielani od emocji i pragnień, a następnie jakość intelektu ulega zmianie. Teraz intelekt (buddhi) nie jest intelektem światowym, materialistycznym, staje się intelektem wyższym, para buddhi. Aby przekształcić niższą inteligencję w wyższą inteligencję, istnieje ścieżka, sekwencja i proces. Są to siedem etapów zmiany i doświadczenia opisane w Dźnana Jodze.

W obecnych czasach XX/XXI wieku istnieją dwa główne nurty nauczania tradycyjnej Krija Jogi: jeden pochodzi od Śri Mahasaya i Paramahamsy Yogananda-Ji, a drugi Paramahamsy Satyananda-Ji oraz Niranjanananda-Ji. W Bihar School of Yoga zaawansowana Krija Joga jest nauczana od końca lat 60-tych XX wieku (u Sivanandy była jako Tajemna Joga). Słowo „Krija” oznacza aktywność, która odnosi się do określonych ruchów świadomości, co jest jednym z kluczowych elementów systemu Krija Jogi. Jako generalnie zaawansowany system Jogi, mówi się, że umożliwia praktykującemu dostęp do psychicznego lub duchowego wymiaru ludzkiej egzystencji. Swami Satyananda-Ji, założyciel aśramu znanego jako Bihar School of Yoga, jest jednym z Nauczycieli Jogi, który otworzył naukę Krija Jogi i przedstawił ją publicznie. Pierwotnie w indyjskich traktatach i pismach świętych wymieniono ponad 76 metod praktyki Krija (inni podają 84 lub 108 ćwiczeń). Nauki Bihar School of Yoga opisują zaledwie dwadzieścia technik praktyki Krija Jogi szczegółowo i strukturyzują je tak, aby można je było poznać w ciągu zaledwie trzech lat, a potem, dobrze opanowane kultywować przez resztę życia. Tradycyjnie, Krija Joga od zawsze jest przekazywana z Nauczyciela/Mistrza na ucznia ustnie (tradycja ustna), podobnie jak Laja Joga z Himalajów, a żadne z klasycznych pism wedyjskiej tradycji nie opisuje szczegółowo technik (jedynie pobieżnie, czasem symbolicznie), zatem przeciętny praktykujący nie wiedziałby, i zwykle zupełnie nie jest w stanie zrozumieć, jak je stosować. Generalnie, aby rozpocząć praktyki Krija Jogi, należy kilka pozycji jogicznych wykonywać na dobrym poziomie, a są to chociażby Asany Lotosu czyli siddhasana, swastikasana, a także padmasana i jogamudra (oczywiście także jogasana) oraz viparita karani mudra.

Kriya Joga, opisana wstępnie w naukach wywodzonej od Swami Sivananda-Ji Saraswati Bihar School of Yoga, składa się z połączenia wybranych asan (pozycji ciała), pranajamy (technik oddychania i pracy z energią życiową, praną), mudry (gestów), bandhy (wewnętrznych zacisków, naprężeń), mantry (subtelnych dźwięków), świadomości czakr (ośrodków energetycznych, ćakra/m), świadomości przejść psychicznych i wizualizacji. Techniki Krija są podzielone na trzy sekcje: pratjahara krije dharana krije i dhjana krije (w innych nurtach przekazu Krija Jogi mamy: sthula krije, sukszma krije oraz laja krije). Ten sekwencyjny postęp ma na celu umożliwienie praktykującemu postęp przez powiązane medytacyjne stany umysłu (manas, kamamanas) i świadomości (cittam, cit).

Niranjanananda-Ji pokazuje, że tradycja Jogi i Wedanty w czasach współczesnych, tak samo jak w wedyjskiej starożytnosci może wzbogacać się o wiedzących i widzących Świętych, Strażników Dharmy, i nawet dość powszechne na Zachodzie zepsucie i dekadentyzm, taki jaki widzieliśmy przed okresem zagłady Atlantydy, co opisuje tradycja grecka i heleńska, nie jest w stanie powstrzymać Mistrzów Jogi przed wchodzeniem na najwyższą Ścieżkę Jogów, Paramahansa Margah. Wszyscy, co psują dobre obyczaje i porządną praktykę Jogi oraz Wedanty, i jakiś kalifornijski shit fitnesowy pod szyld Jogi próbują podciągnąć, niech się wstydzą, niech znikają i niech na zawsze zamilkną.

Publikacje Swami Niranjanananda-Ji

Bihar School of Yoga opublikował kilkanaście książek Śri Swami Niranjananda-Ji. Oto znane lepiej tytuły:

Jnana Yoga
My Inheritance of Sannyasa
The Yoga of Sage Vasishtha
The Yoga of Sri Krishna
Yoga in Daily Life
Dharma of a Disciple
Head, Heart & Hands
Karma & Karma Yoga
Mantra & Yantra
Mind, Mind Management & Raja Yoga
Origin of Yoga & Pashupata Yoga
The Paths of Pravritti & Nivritti
Sannyasa
On the Wings of the Swan (four volumes)
Yoga Sadhana Panorama (five volumes)
Prana Pranayama
Yoga Chudamani Upanishad
Gheranda Samhita
Dharana Darshan
Sannyasa Darshan
Yoga Darshan

Om Namah Śiwaayah!

(Opracowanie na podstawie wykładów i wspomnień o Swami Niranjanananda przez Śri Guru Lalitamohan Babaji G.K.)